【曾仕强】易经的智慧 （11DVD 33集 23.6GB）

饭饭

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聪明的人看他人做什么，有聪慧的人看他人怎样做！

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曾仕强--易经的聪慧1-1.avi
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易经的聪慧(曾仕强)内容简介：
　　曾仕强主讲的易经的聪慧对《周易》中止的总体的剖析，并提出《易经》关于古代及现代的哲学、管理学等方面的影响，以突出《易经》所展示出的聪慧，并中止深化的剖析。

　　《易经》的科学内涵得到越来越普遍的招认和尊崇。易学研讨将成为二十一世纪世界范围内的显学。固然如此，《易经》里依然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。

　　论语述而篇，孔子云：「加我数年，五、十以学易，能够无大过矣。」孔子学易至于韦编三绝，积功力久，发此慨叹，再给我五年或十年，在易上愈加深化，能够减少犯大的差错。学《周易》贵在能「知几」，机者念头起动几微之间，心念一动即加以察觉。学《周易》能够趋吉避凶，在念头起处即是非分辨得明，使灾害有一点端倪时就及早调整心念行为，让灭祸消弭于无形，自然能趋吉避凶，远离大灾大祸。上等智力的人学周易，能够进一步学形而上之道。

　　「无大过」的大过指的是什么?就普通人而言，不是有心立功，而是误犯，例如差错、损人等。若就修道的人而言，凡是心不在道，就是大过或无意中说了不合道理的话，或无意中做出令人仇恨的事，就是大过。

　　孔子曾说：「我非生而知之者，好古敏以求之者也。」生而知之者是天生圣人，圣人方能无过。孔子自认是经过好学而知道圣人之道，既是涵养学习来的，偶尔难免也会犯无心之过。学周易穷理研几，在心念几微处用功，终身不好的念头，便立刻遏止，不让这一个恶念迁连不时，现于行为，故无大过。在易系辞下传，子曰「知几其神乎!」「几者动之微，吉之先见者也，君子见几而作不俟整天。」研易就在精微处用心，最精微的中央莫过于念头，在念头处察看。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫，系辞下传，子曰：「颜氏之子，其殆庶简直!有不善未尝不知，知之未尝复行也。」所以孔子曾对鲁哀公、季康子提起在一切学生中，就属颜渊最好学，他有知几的功夫，能察觉到念头的起动，一有过即时遏止，所以能「不迁怒、不二过。」

　　学道之人先学无大过，进一步连小过也要除去。常人一举一动多有犯过。若学着察看念头，恶念终身即予遏止，一朝一夕，能够少犯大过。儒家的经仪式记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事，食、衣、住、行，各种生活细节都订有规矩，若一举一动不违犯「曲礼」，也能够少犯一些差错。

　　《易经》是中国哲学的本源，是伏羲氏仰观天文，俯察天文，近取诸身，远取诸物，长期察看的结果。他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则，他发往常无量变化中有一不变的太极，由此而生两仪，两仪再变生四象，四象演化为八卦。再经周文王、周公、孔子等圣人的发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智能的易经，后人能够一登堂奥，一窥天地之妙。我们只需依经文玩占观象，从中温故知新，也能领略天地人事间的道理，控制心念行为，逐一复归于礼，自可趋吉避凶，克念作圣。

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饭饭

第二十二集　卦有次序
第二十三集　小有畜聚
第二十四集　以小养大
第二十五集　理论天道
第二十六集　柔能克刚
第二十七集　天下安定
第二十八集　君子的义务
第二十九集　否从泰来
第三十集　 无道则愚
第三十一集　否极泰来
第三十二集　厚此薄彼
第三十三集　万众一心

liqiang021300

写的真的很不错

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过来看看的

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学习了，谢谢分享、、、

dmckcd

好好 学习了 的确不错

TresDoosype

我是个凑数的。。。